Племена восстанавливают леса, чтобы вернуть историю и культуру

В горах Миссии на западе Монтаны сосна белокорая сильно пострадала от пузырчатой ржавчины — инвазивного заболевания.

Эти медленнорастущие деревья, обитающие на больших высотах, помогают затенять снежный покров, предотвращая его таяние. Их семена — важный источник белка для гризли и многих других животных. А для местного племени, работающего над её восстановлением, сосна белокорая имеет культурное значение.

Племена тысячелетиями заботились о лесах, прериях и водно-болотных угодьях Северной Америки. Теперь, в условиях изменения климата, потери среды обитания, засух и лесных пожаров, некоторые племена берут на себя ведущую роль в выращивании деревьев, дикоросов и видов-опылителей, ставших редкими в ландшафте.

«Всё, что мы сажаем сейчас, — для наших внуков», — говорит ШиНааша Пит, лесничий по лесовосстановлению в Конфедерации племён Сэлиш и Кутенай. — «Сосна белокорая дополняла изначальный рацион наших предков. Мы хотим сохранить нашу культуру, язык и образ жизни для молодых поколений».

Пит курирует программу восстановления сосны белокорой на землях племени и в близлежащих лесах. Обнаружив несколько деревьев с генетической устойчивостью к пузырчатой ржавчине, команда собрала достаточно семян, чтобы заселить все 105 000 акров (≈ 42 500 га) местообитаний сосны белокорой племени.

«Это ключевой вид, — говорит Пит. — От него зависят более 100 различных видов. Если мы потеряем сосну белокорую, это уничтожит ту экосистему и среду обитания на больших высотах, что повлияет на всё внизу».

Программа вырастила почти 11 000 саженцев, с планами высадить 4 300 из них следующей весной. Пит надеется увеличить масштабы до 50 000 саженцев в год. Пройдёт 60–80 лет, прежде чем посаженные ею деревья дадут собственные семена. Она надеется вырастить достаточно деревьев, чтобы вернуть семена как пищу для зимних церемоний племени.

В то время как многие племена возрождают такие практики, как культурные выжигания, некоторые делают акцент на выращивании видов растений, которые не могут восстановиться самостоятельно. Даже когда многие штаты закрыли или сократили программы питомников, многие племена увеличивают производство саженцев или планируют строить теплицы.

«Если в районе произошло какое-то нарушение и проникли инвазивные виды, они вытеснили многие местные виды, — говорит Джеремайя Пинто, исследователь-физиолог растений и специалист по племенным питомникам Лесной службы США. — Те культурно значимые виды больше нельзя собирать. Теплица или питомник — отличный инструмент для лесовосстановления».

Государственные и коммерческие питомники часто специализируются на видах для крупномасштабного лесозаготовительного производства, таких как пихта Дугласа или сосна ладанная. Некоторые племенные программы также снабжают лесозаготовительные операции.

Однако многие сосредоточены на видах, критически важных для экосистем и вплетённых в историю и культуру племён.

«Наше управление лесами основано не на доходах, а на восстановлении», — говорит Тони Инкашола-младший, глава лесного хозяйства Конфедерации племён Сэлиш и Кутенай.

Племена выращивают более 1 миллиона саженцев в год в питомниках на территории резервации, и за последние пять лет производство хвойных удвоилось. Примерно половина растений выращивается для проектов восстановления на землях племени, а оставшаяся половина продаётся партнёрам, включая государственные агентства и другие племена.

«У нас есть слова для многих из этих местных растений на нашем языке, — говорит Инкашола. — Мы знаем, что это такое. Мы знаем, где они росли. Выращивание их нашими людьми внутри племени восстанавливает культурную связь с этим растением и с нашей землёй».

Племена управляют более чем 56 миллионами акров (≈ 22,7 млн га) земель резерваций. Некоторые сосредоточили свои усилия по выращиванию на восстановлении в своих границах. Однако многие выращивают виды для посадки на своих исконных землях и в экорегионах, сотрудничая с государственными и федеральными агентствами и частными землевладельцами для поддержки проектов на обширной территории.

Государственные и племенные питомники получат дополнительный импульс от финансирования, включённого в инфраструктурный закон, подписанный президентом Джо Байденом в прошлом году. В этом году шесть племенных питомников получат до $250 000 каждый на развитие. В последующие годы будет доступно больше финансирования.

«Получаемое финансирование нам очень поможет, — говорит Филберт Смит, курирующий работу питомника племени мескалеро-апачи на юге Нью-Мексико. — Мы сможем наверстать упущенное в технологиях».

Деньги из первого раунда федеральных инвестиций помогут программе Смита заменить устаревшую инфраструктуру и модернизировать оборудование.

Пинто из Лесной службы, член нации навахо, помогает управлять Межплеменным советом питомников — ассоциацией для обмена информацией и технической помощи. Когда совет был основан в 2001 году, в стране работало всего около 10 племенных питомников. С тех пор их число многократно возросло.

«Я постоянно узнаю о новых племенных питомниках, которые появляются и хотят заниматься восстановлением, — говорит Пинто. — Растёт разнообразие программ и выращиваемых растений. Это очень хорошая инвестиция — контролировать растения, которые они используют, чтобы гарантировать, что источники семян и типы растений подходят».

У некоторых племён есть давние программы питомников, выращивающие сотни тысяч саженцев. У других — новые операции, растущие до важных ролей в восстановлении. Одна из таких программ управляется Конфедеративными племенами Гранд-Ронд в западном Орегоне. Сообщество начало строительство питомника в 2014 году, и сегодня там выращивают около 40 местных видов растений для проектов восстановления на землях племени.

Джереми Ожуа, руководитель питомника, говорит, что программа сосредоточена на производстве культурно значимых видов, которые не всегда доступны в коммерческих питомниках. К таким растениям относятся камассия (съедобные луковицы которой были основным продуктом питания для многих племён), ямпа (дикая морковь) и борщевик шерстистый.

«Главная цель — вернуть эти растения в наши зоны восстановления, и, надеюсь, со временем они будут чувствовать себя достаточно хорошо, чтобы люди могли приходить в эти места и заниматься традиционным сбором», — говорит Ожуа.

Хотя Ожуа — единственный постоянный сотрудник питомника, он говорит, что присутствие программы в сообществе, наряду с летней молодёжной программой, помогло членам племени восстановить связь с местными растениями.

На северо-востоке Орегона Конфедеративные племена индейской резервации Юматилла также создали программу питомника с акцентом на восстановление и культуру. Питомник был основан в 1990-х годах для посадки растительности вдоль ручьёв на пользу лососю. Программа расширилась и теперь выращивает растения для улучшения среды обитания шалфейного тетерева.

«Когда коренные народы говорят о потере своей культуры, речь идёт не только о языке, — говорит Гейл Редберг, управляющая питомником. — Это также способ видения и жизни с Землёй. Не у каждого члена племени была возможность участвовать в культурных мероприятиях, и этот опыт не формировал их годы становления».

Редберг, не являющаяся членом племени, тем не менее считает, что её программа помогает сообществу восстановить связь с этими давними практиками. Многие из 200 000 саженцев, которые её питомник выращивает каждый год, — это «первые продукты»: растения, которые были основой рациона коренных народов до европейской колонизации. Большинство растений идут на проекты по восстановлению среды обитания в резервации племени, а часть остатков продаётся ландшафтным дизайнерам и частным лицам.

Некоторые племена высаживают виды для возрождения культурных практик, таких как плетение корзин, говорит Пинто. Помимо восстановления ландшафта, некоторые программы выращивают традиционные сельскохозяйственные культуры, такие как бобы, кабачки и кукуруза, для улучшения продовольственной безопасности в племенных сообществах.

Во многих племенах руководители питомников выращивают виды деревьев, чтобы помочь лесам пережить изменение климата, болезни и вредителей. Племя мескалеро-апачи выращивает около 75 000 саженцев сосны жёлтой и пихты Дугласа каждый год.

«Наш лес в резервации, вероятно, самый здоровый на юге Нью-Мексико, — говорит Смит. — Мы вырубаем все больные деревья и возвращаемся, чтобы пересадить эту территорию».

Срубленные пихты Дугласа используются в качестве шестов для типи, говорит Смит. За последние пять лет племя вырастило больше местных растений для пользы дикой природе, используя деньги Службы охраны природных ресурсов Министерства сельского хозяйства США.

Индейская община Форт-Белнап, где живут два племени Монтаны, стремится восстановить субальпийскую пихту, которую в 1930-х годах опустошил лесной пожар. Племена находятся на первом этапе своих усилий, проводя исследование, чтобы выяснить, существуют ли остаточные популяции этого дерева в их горной цепи.

«Если мы найдём какие-то остатки субальпийской пихты, мы соберём семена и, возможно, используем их для выращивания, размножения и посадки обратно в наших горах, — говорит Деннис Лонгнайф-младший, координатор по изменению климата в сообществе. — Если их нет, нам нужно выяснить, где можно получить семенной материал».

Лонгнайф-младший говорит, что это дерево имеет культурное значение для племён и используется в церемониальных целях. Следующие шаги в процессе восстановления включат определение мест для выращивания растений и территорий для восстановления. Он отметил, что программы грантов в федеральном инфраструктурном законе могут предоставить возможности финансирования для поддержки этой работы.

По мере распространения и расширения операций питомников такие усилия принесут пользу многим другим племенным программам, говорит Пинто.

«Племена хотят вкладывать средства в то, чтобы сделать растения, значимые для их культуры, более доступными для программ для старейшин или молодёжи, — говорит он. — Это действительно дань уважения традиционному способу управления землёй».