Как философия коренных народов может изменить отношение канадцев к животным

Включение взглядов коренных народов в то, как канадцы относятся к животным, может значительно улучшить благополучие животных в сельском хозяйстве, исследованиях и среди домашних питомцев. Это также может трансформировать университетские программы по зоотехнии и биомедицине, а также активизм в области изменения климата.

Центр изучения благополучия животных Кэмпбелла (CCSAW) Университета Гвельфа организовал серию выступлений, где обсуждались взгляды коренных народов на использование животных в Канаде. Ключевая идея: виды животных рассматриваются как близкие родственники человека, заслуживающие уважения, доброты и благодарности на протяжении всей жизни.

Защита диких животных в неволе

Одним из практических воплощений этого подхода является Закон Джейн Гудолл, повторно внесенный в марте 2022 года. Он направлен на:

• Предоставление новой правовой защиты содержащимся в неволе большим кошкам, медведям, волкам, тюленям, морским львам, моржам, некоторым обезьянам и рептилиям.
• Прекращение их коммерческой торговли, разведения и приобретения.
• Поэтапный отказ от содержания слонов в неволе и «придорожных зоопарков».

Движущим фактором поддержки закона является признание взаимосвязи животных, людей и окружающей среды, свойственное мировоззрению коренных народов.

Философия «все мои родственники»

Исследователь Джесси Попп объяснила концепцию «все мои родственники». Это кросс-культурная философия, основанная на уважении ко всему живому через сосуществование и взаимные обязанности. Она противостоит иерархическим отношениям «сверху вниз» в современных обществах, предлагая целостную и циркулярную взаимосвязь людей, животных и среды.

Во многих культурах коренных народов также существуют сильные родовые связи с животными. Система родов определяет роли в сообществе, а передача церемоний и знаний из поколения в поколение обеспечивает устойчивое управление и взаимосвязь.

Сельское хозяйство: утрата взаимного уважения

В современных интенсивных сельскохозяйственных практиках философия уважения, ответственности и взаимности практически утрачена. Животные лишены возможности жить естественной жизнью.

Как отметила исследователь Маргарет Робинсон, эти практики противоречат ключевым ценностям микмаков:

• Ценность невмешательства нарушается, когда животных насильно помещают в клетки и изменяют их тела.
• Уважение к матерям как к матриархам нарушается, когда беременность принудительна, а матерей отделяют от потомства вскоре после рождения.

Существует разрыв между покупкой еды в магазине и традицией микмаков воздавать благодарность в конце жизни животного. Включение этих ценностей могло бы лучше защитить автономию животного.

Как пишет этноботаник Робин Уолл Киммерер в книге Braiding Sweetgrass: «Что-то сломано, когда еда приходит на пенопластовом подносе… Это не дар жизни; это кража».

Вывод

Взгляды и способы познания коренных народов следует применять к тому, как мы содержам, используем и умерщвляем животных, и к тому, как мы учим будущие поколения. Вместо того чтобы отделять себя от окружающего мира, стоит напоминать себе о нашей взаимосвязи с животными и, следовательно, об ответственности и уважении к ним.