Креационизм

Креационизм (от лат. creatio — создание) — концепция постоянства видов, рассматривающая многообразие органического мира как результат его творения Богом.

Формирование креационизма в биологии связано с переходом в конце XVIII — начале XIX веков к систематическому изучению морфологии, физиологии, индивидуального развития и размножения организмов. Это положило конец представлениям наивного трансформизма о внезапных превращениях видов и возникновении сложных организмов в результате случайного сочетания отдельных органов.

Сторонники идеи постоянства видов (К. Линней, Ж. Кювье, Ч. Лайель) доказывали, что виды:

реально существуют,
дискретны и устойчивы,
а размах их изменчивости под влиянием внутренних и внешних факторов имеет строгие пределы.

Линней утверждал, что видов существует столько, сколько их было создано во время «творения мира». Стремясь снять противоречие между данными об устойчивости современных видов и данными палеонтологии (которые показывали смену господствующих групп животных на протяжении истории Земли), Кювье создал теорию катастроф. Его последователи придавали этой теории откровенно креационистский характер, насчитывая десятки периодов полного обновления органического мира Земли в результате деятельности творца. Многократные акты творения отдельных видов признавал и Лайель.

Благодаря широкому и быстрому признанию дарвинизма, уже с середины 1860-х годов креационизм утратил своё значение в биологии как научная концепция и сохранялся главным образом в философских и религиозных доктринах.

Эволюция креационистских взглядов

В последарвиновский период креационизм претерпел изменения:

Изначально отвергалась сама идея эволюции на основе прежних доводов о постоянстве видов, а также по морально-этическим соображениям (критика идей о борьбе за существование и происхождении человека от животных).
Затем были предприняты попытки совместить идею эволюции с телеологической концепцией о Боге как изначальной причине и конечной цели органического развития. В рамках этого подхода (например, в энциклике папы Пия XII) уже не оспаривалось происхождение человека от обезьяноподобных предков, но сознание и духовная деятельность человека рассматривались как результат божественного творения.
В XX—XXI веках сформировалось движение «научного креационизма» (особенно распространённое в США), представители которого утверждают, что теория эволюции — лишь одно из возможных объяснений существования органического мира, не имеющее, по их мнению, достаточного фактического обоснования, и поэтому сходное с религиозными концепциями.