Биологические выгоды войны: участники конфликтов имеют больше жён и детей
Насильственные конфликты могут, при определённых условиях, давать биологическое преимущество их участникам, как показало исследование Гарварда.
Исследование, проведённое Люком Гловацки под руководством Ричарда Рэнгема, показало, что среди членов восточноафриканского племени скотоводов участники набегов на соседние группы имели больше жён и, следовательно, больше возможностей повысить свой репродуктивный успех, заводя больше детей. Работа опубликована 29 декабря в Proceedings of the National Academy of Sciences.
«Валюта эволюции — это репродуктивный успех», — говорит Гловацки. — «Имея больше жён, можно иметь больше детей. Мы обнаружили, что на протяжении жизни те, кто участвовал в большем числе набегов, имели больше детей».
Однако это преимущество — повышенный репродуктивный успех — опосредовано мощными культурными механизмами. Путь к успеху — это доступ к скоту, который добывается в набегах и используется для выплаты выкупа за невесту. Но процесс контролируется старейшинами, которым молодые воины обязаны отдавать весь захваченный скот. Получить свою долю для женитьбы они могут лишь спустя годы, по мере взросления.
Исследование потребовало от Гловацки более года жизни с племенем ньянгатом — кочевыми скотоводами на юго-западе Эфиопии и в Южном Судане. Набеги, в которых участвуют мужчины 20–40 лет с оружием вроде АК-47, иногда приводят к тяжёлым ранениям и смертям.
«Во многих культурах Восточной Африки, чтобы жениться, нужно отдать скот семье невесты (выкуп). Если у тебя нет коров, ты просто не можешь жениться», — объясняет Гловацки.
Анализ данных по 120 мужчинам показал чёткую корреляцию: участники большего числа набегов имели больше жён и детей за свою жизнь.
Исследователь полагает, что отсроченная выгода помогает сдерживать уровень насилия. В соседних группах Кении, где воины могут оставлять скот себе или продавать его, насилие значительно масштабнее. У ньянгатом же механизм получения выгод воинами регулируется старейшинами.
«Участие в набегах даёт статус и привилегии — тебя встречают песнями и парадом. Но ты всё равно возвращаешься домой один», — заключает Гловацки.
Исследование является частью более широкого вопроса о том, как люди сотрудничают, в том числе в межгрупповых конфликтах.