Шимпанзе используют лекарственные листья для оказания первой помощи
Учёные, изучающие шимпанзе в лесу Будонго (Уганда), обнаружили, что эти приматы не только лечат собственные раны, но и заботятся о других. Это может пролить свет на то, как наши предки начали лечить раны и использовать лекарства.
Хотя помощь другим членам сообщества при медицинских проблемах наблюдалась у шимпанзе и в других местах, устойчивое присутствие такого поведения в Будонго может указывать, что медицинская помощь среди шимпанзе распространена гораздо шильше, чем считалось, и не ограничивается заботой о близких родственниках.
«Наше исследование помогает прояснить эволюционные корни человеческой медицины и систем здравоохранения», — сказала доктор Элоди Фрейманн из Оксфордского университета, первый автор статьи в Frontiers in Ecology and Evolution.
Забота в сообществе
Учёные изучали два сообщества шимпанзе в лесу Будонго — Сонсо и Вайбира. Как и все шимпанзе, их члены уязвимы для травм, будь то драки, несчастные случаи или ловушки, установленные людьми. Около 40% особей в Сонсо были замечены с травмами от ловушек.
Исследователи провели по четыре месяца, наблюдая за каждым сообществом, а также использовали видеодоказательства из базы данных Great Ape Dictionary, журналы с десятилетиями наблюдательных данных и опрос других учёных, видевших, как шимпанзе лечат болезни или травмы.
Растения, которые шимпанзе использовали для внешнего лечения, были идентифицированы; несколько из них оказались обладающими химическими свойствами, которые могут улучшать заживление ран, и имеют соответствующее применение в традиционной медицине.
За периоды прямого наблюдения учёные зафиксировали 12 травм в Сонсо, все, вероятно, вызванные конфликтами внутри группы. В Вайбире пострадали пять шимпанзе — одна самка от ловушки и четыре самца в драках. Исследователи также выявили больше случаев заботы в Сонсо, чем в Вайбире.
«Это, вероятно, связано с несколькими факторами, включая возможные различия в стабильности социальной иерархии или большие возможности для наблюдения в более привыкшем к людям сообществе Сонсо», — сказала Фрейманн.
Корни современной медицины?
Исследователи задокументировали в общей сложности 41 случай заботы: семь случаев заботы о других — просоциальной заботы — и 34 случая самолечения. Эти случаи часто включали несколько различных поведенческих актов заботы, которые могли быть направлены на разные аспекты раны или отражать личные предпочтения шимпанзе.
«Уход за ранами у шимпанзе включает несколько техник: прямое облизывание раны (удаляет мусор и потенциально наносит противомикробные соединения из слюны); облизывание пальца с последующим надавливанием на рану; промокание листьями; а также разжёвывание растительного материала и нанесение его прямо на раны», — сказала Фрейманн.
«Все упомянутые в наших таблицах шимпанзе демонстрировали заживление ран, хотя, конечно, мы не знаем, каким был бы исход, если бы они ничего не делали со своими травмами.
Мы также задокументировали гигиеническое поведение, включая очищение гениталий листьями после спаривания и вытирание ануса листьями после дефекации — практики, которые могут помочь предотвратить инфекции».
Кто заботится?
Из семи случаев просоциальной заботы исследователи обнаружили четыре случая лечения ран, два случая помощи в удалении ловушек и один случай, когда шимпанзе помогал другому с гигиеной. Забота не отдавалась предпочтениями какому-либо полу или возрастной группе. В четырёх случаях забота оказывалась генетически неродственным особям.
«Эти модели поведения дополняют доказательства с других участков, что шимпанзе, по-видимому, распознают нужду или страдания у других и предпринимают преднамеренные действия, чтобы облегчить их, даже когда нет прямой генетической выгоды», — сказала Фрейманн.
Учёные призывают к дальнейшим исследованиям социального и экологического контекста, в котором происходит забота, а также того, какие особи её оказывают и получают. Одна из возможностей — высокий риск травм и смерти от ловушек, с которым сталкиваются все шимпанзе Будонго, может увеличивать вероятность того, что они будут заботиться о ранах друг друга, но для проверки этой гипотезы нужно больше данных.
«В нашем исследовании есть несколько методологических ограничений», — предупредила Фрейманн.
«Разница в степени привыкания к наблюдателям между сообществами Сонсо и Вайбира создаёт систематическую ошибку наблюдения, особенно для редких форм поведения, таких как просоциальная медицинская помощь. Хотя мы задокументировали растения, используемые в контексте медицинской помощи, необходимы дальнейшие фармакологические анализы, чтобы подтвердить их специфические лекарственные свойства и эффективность.
Кроме того, относительная редкость просоциальной медицинской помощи затрудняет выявление закономерностей относительно того, когда и почему такая помощь оказывается или удерживается. Эти ограничения указывают направления для будущих исследований в этой новой области».